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Evita, ícono gay

Los cuerpos, la música, el alcohol, la transpiración, el amanecer, la discoteca: en Tel Aviv, el templo profano de la cultura gay en el frente de la estampita de una santa argentina. El boliche se llama "Evita", es uno de los principales centros de diversión homosexual de Israel y un retrato gigante de Ella bendice la pista: si es cierto que la cultura discoteca se refiere a la herramienta más efectiva en la lucha por la liberación gay , la presencia simbólica de María Eva Duarte de Perón abriga a una nueva clase de descamisados: todos bailan sin remera.

¿Por qué Eva Perón se ha erigido en una estampación de adoración queer? El mito de la "Abanderada de los humildes" ha dado un giro en la clave de la identidad sexual. Se reivindica su amistad y protección a los homosexuales de su época y hoy es venerada por la agrupación Putos Peronistas.

A 9.000 kilómetros de ahí, en la platea del Teatro Marqués de Broadway, cualquier espectador con inquietudes de reina del drama Eva, en una versión de la obra de Andrew Lloyd Webber y Tim Rice, donde no aparece como la villana propia del maniqueísmo de una película de Disney: atisbos La justicia y los rastros de la humanidad para esa mujer consagrada como personaje icónico del género gay por excelencia (la comedia musical), para su amistad y protección con los homosexuales contemporáneos, como su modisto Paco Jaumandreu o el cantaor Miguel de Molina, hasta la veneración de la agrupación Putos Peronistas. Un folklore justicialista pone en boca del diseñador una frase que nunca se ha dicho dicho en voz alta: "En este país, ser puto y ser pobre es lo mismo" (1). En las memorias semestrales de la tragedia, la angustia y la pelea tortuosa entre la culpa y el deseo de todas las grandes divas (2): “'¡En qué puteríos andarás vos!' cuando llegué tarde o cuando me vea cansado a la mañana. '¡Vos debés de ser una liebre!'. Yo no me deschavaba mucho. Un día me dijo, muy suelta de cuerpo: 'Te espero a las ocho. Pero a las ocho. A ver si te encontré con un chongo en el camino y llegaste pasado mañana ".

Todo un cliché de las relaciones entre una dama fálica y su confidente, el vínculo de Evita con Jaumandreu cimentó el mito de ícono gay: "Ella se rodeó de hombres homosexuales, tal vez cuando llegó a Buenos Aires en 1935 como una adolescente de ojos soñadores, pobre, iletrada e ilegítima, hasta su muerte el 26 de julio de 1952, como una de las mujeres más poderosas que han vivido ", ha publicado Michael Luongo (3):" La mitad del país, incluidos los gays, la adoraban La mayoría de los demás, especialmente los argentinos de clase alta, la odiaban ”. En las décadas del '40 y del '50, los "invertidos" se integran en una casta denigrada que vivía oculta, en un estado de angustia, estupor, desolación y miedo, sufriendo "la humillación del grito, la trompada, el furor o de La impotencia ”(4). Acontecimientos unidos en las desventajas de sentirse ilegítimos, Evita y algunos de los pocos homosexuales públicos de la época unieron los lazos con la atención desconfiada del general Juan Domingo Perón, que tolera como una prueba de su conexión con los sectores menos favorecidos por la simpatía Social, aunque el peronismo como movimiento político ha sido rabiosamente homofóbico.

La anécdota cuenta que, en 1948, el embajador español organizó una recepción oficial y el artista elegido para animar la noche en el mito de Miguel de Molina que, al mismo tiempo a Perón sobre la canción favorita de su repertorio, escuchó la respuesta inesperada: La otra. La copla no sólo era el éxito de Concha Piquer, rival histórico de Miguel, sino que en sus versos no admite la interpretación masculina, por lo que el cantante se ha interpretado con elegancia y dramatismo femenino (“yo soy la otra, la otra ”), Lo que parece haber sido divertido al sardónico general. “Yo tuve un privilegio, estoy seguro: en el caso de Eva Perón”, escribió Jaumandreu, quien en sus memorias también recuerda los consejos de Ella a la hora del levante y los dilemas amorosos: “Paco, creo que tienes que arrepentís de no haber empezado antes la cosa volteándote los lindos chicos. Lo tuyo no es resentimiento, es bronca por haber sido tan puro más tiempo.

Llorar por esa mujer

Entre los amigos íntimos de Evita, el peluquero Julio Alcaraz fue su gran confidente, pero también el creador del peinado icónico del cabello y se rodó que hoy se multiplica por Broadway y el mundo, reversionado como afiche y estampita. En Santa evita, la monumental novela de Tomás Eloy Martínez que narra la odisea del alma y el cuerpo de Eva, la figura de Alcaraz se reescribe en una mezcla de realidad y conjetura como el homosexual generoso que da protección bajo su ala a la jovencita recién llegada de Junín a la ciudad grande (5). Pero el papel más importante del peluquero en la construcción del mito fue su participación en el documental reina de corazones, producido por la televisión británica en 1972 (6). El director Carlos Pasini Hansen se entrevistó con Alcaraz en Buenos Aires y sus palabras como fuente de inspiración para el autor inglés Tim Rice, que en un rapto de emoción escribió la letra de No llores por mi argentina, “Será difícil de comprender / que a pesar de estar hoy aquí / soy del pueblo y nunca podré olvidar”. Puro éxtasis dramático.

Desde su estreno como comedia musical, Evita fue protagonizada por mujeres adoradas por los gays, como Patti LuPone, Elaine Page, Faye Dunaway o Madonna. “Evita se convirtió en un tema gay mundial cuando su historia fue tomada por Webber y Rice en 1976 para el musical Evita Y terminó por consagrarse cuando Madonna, cumpliendo un viejo sueño, protagonizó la película de Alan Parker basada en aquella comedia musical. Como la película fue rodada en la Argentina, muchos abogados quieren conocer los lugares originales que vieron en el cine ”, precisó Osvaldo Bazán en su documentadísima Historia de la homosexualidad en la Argentina. (8). Si el personaje de Evitación es un clásico en el repertorio de los transformistas argentinos (Trajecito sastre, rodete oxigenado y beatitude pero severa pero severa), su elipsis trágica y su estilo. Chanel es el cliché sobrecargado: Gabriel Miremont, curador del Museo Aires, definida como "la Barbie Evita", la tendencia a exagerar los oropeles de sus joyas y el glamour de sus ropas después del éxito de la comedia musical, tergiversando su verdadero papel histórico.

"Para algunos gays argentinos, el glamour de ella y su vínculo con las causas sociales tienen la misma importancia", compara Luongo. Hace una semana, el consulado argentino en Nueva York inauguró la muestra Evita: Pasión y Acción., donde se exhibieron los vestidos y las obras de arte inspiradas en el "estilo Evita". Unos meses antes, el diseñador Roberto Piazza había presentado una colección espectacular, inspirada en las creaciones de Jaumandreu y de Dior, para conmemorar los 60 años de la muerte de Eva, todo brillantes y puras. El desfile se realizó en la Legislatura porteña, donde el cuerpo y el cuerpo de la mujer se exhibieron durante las dos semanas. Entonces y ahora, exceso, lujo y dramatismo, tres taras adoradas por el arquetipo más trillado del gay como reina del drama, en tanto fanático de las comedias, las bodas y los funerales.

La ley del deseo

Ahí donde un brulote homo agrega el artículo femenino antes que el nombre para remarcar la mariconería de un tercero, una agrupación política juvenil cambia de género al dentista que fue presidente durante 49 días (“La Cámpora ”) aunque no se anima al travestismo completo: no se escuchó que ningún militante se refiera a él como“ la tía ”. En plena memorabilia setentista, el Relato todavía debe ser un desagravio al Frente de Liberación Homosexual (FLH): fundado en agosto de 1971, se levantó la bandera de la lucha contra la opresión que sufrimos, que es inseparable de la lucha contra todas las Las formas de opresión social, política, cultural y económica y la exigencia de derogación de la ley antihomosexual como parte del desmantelamiento del aparato represivo. La cabeza visible de la FLH era la poeta brillante Néstor Perlongher, que vivía en La Tablada bajo el seudónimo de “Rosa Luxemburgo”: según Bazán, “Pasaban tantos chongos por esa casa como el propio Néstor hablaba de la 'Fundación Rosita', ya que desfilaban por ahí tantos morochos como por la 'Fundación Evita' ”.

A pesar de la virulenta homofobia peronista, varios dirigentes del FLH pueden ser posibles (y hasta deseables) una unión entre el justicialismo y el Frente. Por eso, los gays politizados se presentan en dos momentos fundamentales del peronismo setentista. El 25 de mayo de 1973 asistió a la asunción de Cámpora, Unidos bajo el lema inspirado en la Marchita y el 20 de junio de ese mismo año fueron a esperar a Perón a Ezeiza, denunciando "los inventores de la palabra 'prudencia' 'y levantando un cartel donde las mayúsculas y las minúsculas se mezclan en la convivencia desarmónica:" MARIA EVA DUARTE DE PERON. ¡Queremos vivir y amar libremente en un país liberado! ”. ¿Una unión deseable? Años después, Perlongher aclararía las intenciones del colectivo homosexual en un discurso famoso: “No queremos que nos persigan, ni que nos prendan, ni que nos discriminen, ni que nos maten, ni que nos curen, ni que nos analicen, ni que nos Explorar, ni que nos toleren, ni que nos comprendan: lo que queremos es lo que nos gusta "(9).

En un FF.WW. que lleva la acción casi cuarenta años más adelante, cuando un gobierno justicialista promovió la sanción de la Ley de Matrimonio Igualitario, la agrupación Putos Peronistas celebra la "crispasión" de la época (no hay error ortográfico: se entiende como "pasión por Cristina" ) y elige como emblemas de veneración a Evita, Perón, "El Bebe" Cooke, Cámpora, Arturo Jauretche, Cacho el Kadri, Jaumandreu y Perlongher, entre otros (10). El grupo convoca a "tortas, travestis, trans y putos del pueblo", doblado por una foto de Néstor Kirchner junto a la bandera del arco gay gay, y los reunidos "detrás de la convicción de que el peronismo es el único movimiento capaz de lograrlo" ”, según se afirma en el documental Cumbia del sentimiento, producido con apoyo del INCAA (11). Con el título "Ni gays ni gorilas: putos peronistas", el diario rosarino Cruz del sur reconstruir la historia de “uno de los más singulares movimientos políticos surgidos al calor del kirchnerismo” (12): “Curiosamente, el fundador de Putos Peronistas es hétero. Se llama Pablo Ayala y es un joven militante de la JP de La Matanza que se presenta como "un arqueólogo del movimiento convertido en putólogo peronista". Para explicar el origen de esta agrupación, Ayala señala como fundamental el vínculo que creó con los travestis matanceros desde que se mudó a un barrio de González Catán ubicado a la vera de la ruta, donde muchos de ellos trabajan. Según recuerda, casi sin darte cuenta tu casa se está convirtiendo en un refugio para los problemas frecuentes con la Policía o con otros grupos de travestis ”.

Finalmente, todos los unidos triunfarán: la génesis del movimiento se produjo cuando Ayala también observó la marcha que acompañaba a los restos repatriados de Perón. “Por Paseo Colón vi a travesti siguiendo el cortejo fúnebre del General. Esa es mi imagen muy simbólica, porque históricamente el peronismo siempre dio cabida a los marginales. Eso me llevó a llevar a cabo la experiencia de la militancia desde la diversidad ”. La calle como respuesta a la discoteca: para el israelí Shay Rokach, dueño del boliche en Tel Aviv, “Evita es un polo central en la comunidad gay”, para el bonaerense Ayala, en la materia de identidad sexual, la lealtad peronista separa la Paja del trigo: “El gay es gorila, el puto es peronista”.

1. Juan Carlos Desanzo, película Eva PerónBuenos Aires, 1996.

2. Paco Jaumandreu, La cabeza contra el suelo, memorias, Ediciones Corregidor, Buenos Aires, 1981.

3. Michael Luongo, Evita: Ícono gay Then & Now, Gay City News, Nueva York, 2012.

4. Oscar Hermes Villordo, La brasa en la mano, Editorial Bruguera, Buenos Aires, 1983.

5. Tomás Eloy Martínez, Santa evita, Editorial Seix Barral, Buenos Aires, 1995.

6. Carlos Pasini Hansen, programa de TV. reina de corazones, Thames Television, Londres, 1972.

7. Tim Rice y Andrew Lloyd Webber, canción No llores por mi argentinaLondres, 1976.

8. Osvaldo Bazán, Historia de la homosexualidad en la Argentina., Editorial Marea, Buenos Aires, 2010.

9. Néstor Perlongher, El sexo de las locasrevista El porteñoBuenos Aires, 1984.

10. Putos peronistas, http://putosperonistas.blogspot.com.ar/

11. Rodolfo Cesatti, película. Putos peronistas: cumbia del sentimiento.Buenos Aires, 2012.

12. Sebastián Stampella, diario. Cruz del sur, Rosario, mayo de 2012.

Publicado en Le Monde Diplomatique en diciembre de 2012

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