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Los secuestros han aumentado en Haití, pero los grupos de ayuda religiosa siguen yendo allí.

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Una niña espera con otras víctimas del terremoto el inicio de la distribución de alimentos en Les Cayes, Haití, en agosto, una semana después de que un terremoto de magnitud 7,2 azotara el área.

Las diecisiete personas de una misión de ayuda cristiana secuestradas en Haití mientras regresaban de un orfanato siguen desaparecidas cuatro días después.

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Su secuestro, descarado incluso en un país donde los secuestros han aumentado exponencialmente recientemente, ha puesto de relieve el trabajo que las organizaciones religiosas de ayuda llevan a cabo en condiciones a veces peligrosas.

De hecho, estos grupos de ayuda se encuentran a menudo en las partes del mundo donde las condiciones son más espantosas.

Para comprender el tipo de protocolos de seguridad que adoptan y cómo sopesan su llamado a servir frente a riesgos importantes, hablamos con tres grupos religiosos de ayuda: Samaritan’s Purse, Catholic Relief Services y el Comité Central Menonita. Cada uno hace trabajo de socorro en Haití.

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Christian Aid Ministries, el grupo cuyos trabajadores fueron secuestrados el sábado, tiene su sede en Berlín, Ohio. Sus equipos de ayuda son de amish, menonitas y otras comunidades anabautistas conservadoras, según su sitio web.

Según los informes, los secuestradores exigen 1 millón de dólares por persona secuestrada.

Entre los secuestrados se incluyen seis hombres, seis mujeres y cinco niños; 16 son estadounidenses y uno es canadiense.

Los niños secuestrados incluyen un bebé de 8 meses y niños de 3, 6, 13 y 15 años, según Christian Aid Ministries.

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Según los informes, la banda haitiana que los secuestró exige 17 millones de dólares para su liberación, según El periodico de Wall Street – $ 1 millón por persona. La portavoz de la Casa Blanca, Jen Psaki, dijo el lunes que el Departamento de Estado y el FBI están trabajando para asegurar la liberación del grupo.

Christian Aid Ministries no respondió a las preguntas de NPR sobre su trabajo y sus protocolos de seguridad. El grupo ha enviado actualizaciones por correo electrónico a NPR, en las que dijo que las autoridades civiles en Haití y Estados Unidos están ofreciendo asistencia.

Christian Aid Ministries ha aparecido en los titulares una vez antes. Uno de sus ex empleados, Jeriah Mast, fue condenado en 2019 por abusar sexualmente de dos niños en Ohio. El juez del caso dijo que Mast admitió haber abusado de muchos niños en Haití durante un período de 15 años, según Wooster. Registro diario.

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Cinco de los desaparecidos son niños. Los grupos de ayuda difieren en llevar a los niños a ciertos puestos.

Edward Graham es asistente del vicepresidente de Programas y Relaciones Gubernamentales en Samaritan’s Purse, una organización de ayuda cristiana evangélica. La misión de Samaritan’s Purse es ayudar a los esfuerzos y promover el evangelio.

Graham estuvo en Haití el mes pasado, visitando los programas de recuperación del grupo luego del terremoto de agosto allí.

Dice que no le sorprendió que hubiera niños entre el grupo de Christian Aid Ministries en Haití.

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«Para las familias misioneras, viven en todas partes del mundo cuando trabajan, y estas familias pueden juzgar el riesgo como quieran», dice Graham.

Su organización ha retirado al personal de lugares considerados demasiado riesgosos en varios puntos, aunque dice que esas decisiones dependen de las misiones individuales.

Muchas familias se sienten seguras en las comunidades en las que trabajan, «porque esas comunidades las aman y las acogen», dice. Pero cuando viajan por el país, como lo fue el grupo secuestrado, es posible que no tengan la misma protección. «Pero no me sorprende ni me sorprende que haya niños allí».

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Bill O’Keefe es vicepresidente ejecutivo de misión, movilización y defensa de Catholic Relief Services. Dice que en su organización, la gran mayoría del personal en todo el mundo son ciudadanos de los países donde están trabajando y, naturalmente, esas personas tienen familias.

Pero para el número relativamente pequeño de personal de otros países, hay ciertos países que no son puestos familiares, dice, «debido a los riesgos particulares de esas situaciones».

«Dónde es lo suficientemente seguro para las personas con familias es una decisión muy, muy difícil, pero que debe tomarse muy en serio», dice O’Keefe.

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La sede de Christian Aid Ministries en Berlín, Ohio, se cerró el lunes, luego de los secuestros en Haití de 12 adultos y cinco niños del grupo misionero con sede en Estados Unidos.

La peligrosa situación en Haití ha provocado que los grupos de ayuda hagan algunos cambios

Graham de Samaritan’s Purse dice que las condiciones en Haití requieren precauciones importantes.

«Hay que tener seguridad allí. Tenemos un equipo de seguridad muy sólido en el que contamos con expertos en la materia que realizan las evaluaciones de riesgos, pero también tenemos equipos en el terreno», le dice Graham a NPR. «Tenemos especialistas haitianos y de seguridad que se asocian con nuestro equipo y le dan a mi padre [Samaritan’s Purse President and CEO Franklin Graham] y nuestras recomendaciones de liderazgo aquí sobre cómo respondemos «.

En Haití, esas evaluaciones «influyen hacia dónde y cómo nos movemos, qué podemos hacer, qué no podemos hacer», dice. «Hace las cosas muy desafiantes y, a veces, limita nuestra capacidad de respuesta».

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Pero la seguridad no significa que los misioneros del grupo estén rodando en vehículos armados, dice Graham. Y hacen cambios cuando tienen que hacerlo.

Cuando Samaritan’s Purse respondió después del terremoto, sus camiones saldrían de Puerto Príncipe y se dirigieron a Les Cayes, donde el grupo estaba trabajando.

«A esos camiones les robaban, a los conductores les pegaban. Así que dejamos de hacer eso y tuvimos que transportar la mayor parte de nuestro equipo», dice Graham.

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Los grupos de ayuda dependen del conocimiento local para mitigar el riesgo

Sin un nivel mínimo de seguridad, las organizaciones de socorro no pueden hacer el trabajo para el que están allí.

«Trabajamos muy duro para garantizar que nuestro personal esté seguro para poder llevar a cabo su misión de salvar vidas», dice O’Keefe de Catholic Relief Services.

En el corazón de la estrategia de su organización está lo que O’Keefe llama «aceptación de la comunidad».

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«Trabajamos directamente con socios locales en las comunidades locales con líderes locales creíbles, con frecuencia líderes religiosos, que están al tanto de lo que realmente está sucediendo en esas comunidades y, francamente, están en la mejor posición para asesorarnos sobre lo que es seguro y lo que no es seguro. . Y cuándo es seguro ir a algún lugar y cuándo no «, dice.

Debido a esas relaciones a largo plazo, O’Keefe dice que han tenido la capacidad de trabajar en situaciones difíciles, y siempre están sopesando lo que están aprendiendo de la gente en el país sobre los posibles riesgos frente a las metas de lo que ‘ estás tratando de lograr en esos lugares.

Y, dice, las organizaciones religiosas a veces pueden brindar alivio donde los grupos seculares no pueden.

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“La naturaleza de nuestro trabajo es interreligioso y ‘no es necesario un credo’. Por lo tanto, cuando las tensiones en la sociedad cruzan las líneas religiosas, por ejemplo, nuestro trabajo a través de esas líneas proporciona un nivel adicional de protección, porque somos respetados como un jugador neutral que ayuda a las personas en todos los lados «.

En Afganistán, dice O’Keefe, la gente local entendió por qué alguien querría hacer un trabajo humanitario sobre la base de la fe.

«Había una caja en la que podíamos encajar que tenía sentido», explica. «Siempre que respetáramos la cultura local y ayudáramos a todos en función de las necesidades, pudimos operar con mucho éxito allí».

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Los jóvenes juegan al fútbol junto a negocios que están cerrados debido a una huelga general en Puerto Príncipe el lunes.

Los grupos de ayuda dicen que están llamados a hacer este trabajo.

Laura Kalmar es la directora de comunicaciones interina del Comité Central Menonita (CCM), que no tiene conexiones formales con Christian Aid Ministries en Haití.

MCC es una organización de ayuda, desarrollo y paz, que trabaja «particularmente con comunidades vulnerables, con la intención de compartir el amor y la compasión de Dios por todos en el nombre de Cristo», dice Kalmar.

La organización a menudo trabaja en lugares donde las necesidades persisten mucho después de que el ciclo de noticias ha avanzado, dice: «En lugares como Haití, por ejemplo, donde hemos estado durante más de 60 años, Haití aparece en las noticias debido a un asesinato de un líder, a causa de un huracán, a causa de un terremoto. Pero MCC está trabajando junto a socios locales a largo plazo, reconociendo que el desarrollo lleva tiempo «.

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Y si bien puede haber elementos de riesgo, están orientados a servir a las personas más vulnerables.

Kalmar dice que su objetivo es lograr un equilibrio entre ese compromiso de servir con la seguridad del personal y los socios, escuchando las pautas y los expertos locales, tomando precauciones cuando sea necesario y teniendo protocolos establecidos para proteger a los trabajadores.

Kalmar explica que el llamado a servir a los vulnerables es «ser las manos y los pies de Cristo».

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Ella da el ejemplo de llevarle a alguien un edredón hecho a mano, dice: «esa calidez se traduce a un nivel realmente práctico, pero también a un nivel muy emocional. La gente reconoce que eso es un signo de esperanza porque no han sido olvidados». . Ese sentido y ese llamado que Jesús nos pide para acercarnos a nuestro prójimo «.

Sus ojos están puestos en Haití

Graham dice que el lunes por la mañana, el personal de Samaritan’s Purse se reunió en oración por una resolución pacífica a la situación de los secuestrados.

«No puedo imaginar lo que están pasando ahora mismo y sus familias en casa», dice. «Es mi oración por una resolución pacífica y por los secuestradores para que se den cuenta de que están equivocados y que son sus caminos y que su corazón se ablande ante el grave error que cometieron.

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Kalmar en el Comité Central Menonita se hizo eco de esa preocupación.

«Es claramente una situación profundamente preocupante. Nuestras oraciones están realmente con todo el equipo de Christian Aid Ministries y nuestra esperanza y oraciones. [are] que todo el mundo puede ser puesto en libertad sin sufrir ningún daño «.

Y, por supuesto, la violencia en curso en Haití es un desafío no solo para los trabajadores humanitarios, sino también para las comunidades haitianas locales.

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«Inseguridades con el trabajo, inseguridades con el envío de niños a la escuela debido a huelgas locales o disturbios locales o violencia local, o un terremoto donde la gente todavía se está recuperando del trauma de eso», dice Kalmar. «Cuando las comunidades enfrentan tantos desafíos que se acumulan entre sí, realmente recordamos la vulnerabilidad de las personas en estas situaciones. Y los desafíos que enfrentan a diario».

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Harris y Buttigieg viajan a Carolina del Norte para promover el plan de infraestructura de Biden

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Los antiguos rivales presidenciales fueron a Charlotte para promover la ley de infraestructura. También se defendieron de una mayor charla sobre cómo los bajos índices de aprobación del presidente podrían afectar su futuro.



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NOEL KING, ANFITRIÓN:

La vicepresidenta Kamala Harris y el secretario de Transporte, Pete Buttigieg, salieron a la carretera ayer. Estaban en Charlotte para promover la ley de infraestructura, y Scott Detrow de NPR estuvo de viaje.

SCOTT DETROW, BYLINE: Primero eliminemos la política. El presidente Biden tiene 79 años. Sus índices de aprobación se han hundido y se han mantenido hundidos. Así que últimamente hay mucha más especulación sobre si intentaría un segundo mandato, a pesar de que Biden dice que lo hará, y si no, si Harris y Buttigieg terminarían compitiendo entre sí nuevamente. En Air Force Two, Buttigieg lo descartó todo.

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(SONIDO SINCRÓNICO DE LA GRABACIÓN ARCHIVADA)

PETE BUTTIGIEG: Estamos en 2021, y el objetivo de las campañas y las elecciones es que cuando van bien, puedes gobernar y nosotros estamos enfocados directamente en el trabajo que tenemos entre manos.

DETROW: Toda la charla llega en un momento en que varios miembros clave del personal de Harris se van. En Charlotte, Harris no quiso hablar sobre si está tratando de cambiar las cosas.

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(SONIDO SINCRÓNICO DE LA GRABACIÓN ARCHIVADA)

VICEPRESIDENTE KAMALA HARRIS: Sí. Siguiente pregunta (risas).

DETROW: En cambio, se centró en su tarea: hablar sobre la inversión de la nueva ley en el transporte público. Ella y Buttigieg viajaron en un autobús eléctrico.

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(SONIDO SINCRÓNICO DE LA GRABACIÓN ARCHIVADA)

HARRIS: ¿Por qué te encantan los frenos? ¿Qué te encanta de los descansos?

PERSONA NO IDENTIFICADA: Donde los frenos – aquí mismo. Tu solo …

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HARRIS: ¿Simplemente lo tocas?

PERSONA NO IDENTIFICADA: Simplemente tóquelo.

HARRIS: Y antes tenías que esforzarte mucho.

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DETROW: Se sentó al volante …

(SONIDO DE LA BOCINA DEL AUTOBÚS)

DETROW: … Y toca la bocina. Harris dijo que los sistemas de tránsito de Estados Unidos son demasiado viejos y demasiado lentos.

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(SONIDO SINCRÓNICO DE LA GRABACIÓN ARCHIVADA)

HARRIS: Y las personas que usan el transporte público para sus desplazamientos a menudo pasan mucho más tiempo en tránsito, tiempo que podrían estar pasando con sus amigos y familiares.

DETROW: Mientras Harris se enfocó en la nueva ley, Buttigieg hizo hincapié en elogiar a Harris por ayudar a que se aprobara. Habló de una reunión clave con legisladores.

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(SONIDO SINCRÓNICO DE LA GRABACIÓN ARCHIVADA)

BUTTIGIEG: En el momento justo, habló el vicepresidente. Y su mensaje fue sobre la necesidad de pensar en grande, no perderse en los detalles de la política, sino recordar la naturaleza única de la oportunidad que tenemos frente a nosotros.

DETROW: ¿Sus próximas oportunidades? Promover ese próximo gran proyecto de ley de gastos todavía está estancado en el Congreso y cambiar la suerte política de la administración Biden.

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Scott Detrow, NPR News, Charlotte.

(SONIDO SINCRÓNICO DEL «GRAN JEFE CON UNA CORONA DE ORO» DE MATT JORGENSEN)

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La locura del arte NFT llega a Miami Art Basel

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David Folkenflik de NPR habla con la periodista artística Sophie Haigney sobre la popularidad del arte de NFT en Art Basel en Miami este año.



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DAVID FOLKENFLIK, PRESENTADOR:

La obra de Broadway «Art» se centró en una pintura que era solo un lienzo blanco, quiero decir totalmente blanco, con algunas líneas pintadas de blanco. La obra se vendió por una fortuna. Los lazos entre tres amigos se deshilacharon por la pregunta en el centro de la obra. ¿Eso fue arte? Esta semana, artistas, creadores de tendencias y coleccionistas de todo el mundo se están mezclando en Miami Beach para disfrutar de la exuberante tarifa conocida como Art Basel Miami. Gran parte de la emoción se centra en el arte NFT, un tipo de arte digital que normalmente se compra con criptomonedas. NFT significa tokens no fungibles. Cada artículo a la venta es una imagen digital con una huella digital única. Y al igual que la pintura de la obra «Arte», los NFT están atando el mundo del arte en nudos. ¿Podría NFT representar algo nuevo y caprichoso? Para ayudar a arrojar luz, nos dirigimos a Sophie Haigney. Es una periodista que escribe sobre arte visual y tecnología, y nos ayudará a comprender por qué se está volviendo tan popular. Hola, Sophie. Gracias por acompañarme.

SOPHIE HAIGNEY: Hola, David. Gracias por invitarme.

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FOLKENFLIK: Me gustaría comenzar con una pregunta muy simple. ¿Qué es el arte NFT?

HAIGNEY: Entonces, los NFT son básicamente activos únicos que se verifican mediante blockchain. Y así, la cadena de bloques funciona como un libro de contabilidad público, una especie de registro de transacciones y brinda a los compradores una prueba de autenticidad o propiedad. Más simplemente, me gusta pensar en las NFT casi como certificados digitales de propiedad de una cosa en particular. Por ejemplo, una foto, un tweet, un archivo de audio pueden tener este tipo de certificado de propiedad adjunto. Y, por tanto, no estás comprando la cosa en sí. Estás comprando la prueba de poseer algo.

FOLKENFLIK: Así que recuérdanos algunas de las famosas obras de arte de NFT y quizás algunas de las más infames. Está diciendo que un tweet o una representación digital de un tweet con su certificado de autenticación subyacente es un objeto del arte NFT. ¿Cuáles son algunos otros?

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HAIGNEY: En marzo pasado, un artista conocido como Beeple, cuyo nombre real es Mike Winkelmann, vendió un collage digital en Christie’s por más de $ 69 millones.

FOLKENFLIK: Sesenta y nueve millones de dólares.

HAIGNEY: Sí. Ese es el tercer precio más alto jamás alcanzado por un artista vivo en Christie’s. Así que eso es realmente importante. Y creo que fue entonces cuando el mundo del arte empezó a darse cuenta de esto. Además, el pasado mes de marzo, 621 zapatillas virtuales. Entonces, las imágenes de zapatillas se vendieron por un total de $ 3 millones.

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FOLKENFLIK: Entonces, todas las ideas sobre el arte son fundamentalmente subjetivas. Mucha gente recordará que había un plátano pegado a la pared con cinta adhesiva. Se vendió por 120.000 dólares en Art Basel en 2019. En ese caso, el artista es conocido como un bromista. Todavía fue por 120k.

HAIGNEY: Sí.

FOLKENFLIK: Y las propias NFT pueden venderse por enormes cantidades de criptomonedas valoradas en cientos de miles de dólares reales. ¿La gente piensa en esto como una reserva de valor que es una especie de vehículo a través del cual estaciona dinero y es esencialmente una inversión que se apreciará con el tiempo?

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HAIGNEY: Creo que hay mucha gente que está comprando NFT porque es una inversión especulativa. Y la gente está emocionada por gastar su criptomoneda en algo y luego cambiarla por un montón más de criptomonedas en unos pocos meses. Y luego creo que hay otro grupo de coleccionistas que están realmente entusiasmados con el arte digital y les encanta la estética. Creo que hay personas en él por diferentes razones, pero definitivamente hay un gran grupo de personas que están en él porque piensan que estas cosas se van a apreciar.

FOLKENFLIK: Bueno, ¿qué significa para los NFT que esta obra de arte no tradicional se lleve a lugares más tradicionales? Creo que más de una docena de eventos en Miami los incorporarán de una forma u otra esta semana.

HAIGNEY: Creo que esto es realmente emocionante para los artistas digitales porque durante mucho tiempo es muy, muy difícil monetizar el arte digital. Quiero decir, no puedes vender fácilmente una imagen que hayas dibujado en tu computadora. Y me ha sorprendido e interesado mucho la medida en que el mundo del arte institucional lo ha adoptado por completo. Me fascina. Y mucho de eso tiene que ver con el dinero. Creo que Christie’s y Sotheby’s están entusiasmados de poder vender obras por muchos millones de dólares. Pero también creo que son … es la primera vez que creo que muchas de estas instituciones se toman realmente en serio las obras de arte basadas en la tecnología. Y eso es emocionante para mí. Y creo que es emocionante para muchos artistas que han estado trabajando en la esfera digital durante mucho tiempo.

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HAIGNEY: Así que hace un poco más de 90 años, ¿verdad? – Rene Magritte, pintor surrealista, pinta una pipa. Y es una representación muy realista de una pipa. Y en la parte inferior y en letras dice, en francés, esto no es una pipa. La pintura vuelve locos a los críticos. Vuelve loco al público. Pero él estaba llegando a este punto interesante, creo, me parece décadas después acerca de la representación, el arte y la realidad. ¿Cuáles son algunos de los conceptos interesantes que los artistas están explorando de esta manera en la medida en que los hay?

FOLKENFLIK: Creo que muchos artistas que trabajan en la esfera de NFT están jugando con todo el concepto de representación, la realidad. ¿Qué es real? ¿Qué es falso? ¿Qué significa ser auténtico? Hubo una obra de arte que realmente me gustó de este artista que se llama Damien Thirst. Muchos de estos artistas tienen una especie de seudónimos de Internet.

HAIGNEY: Damien Thirst, una obra de teatro sobre Damien Hirst. Estaba intentando vender este NFT. Era solo un cuadrado azul, y era un homenaje al «Monocromo azul» de Eve Klein. Y creo que parte de eso fue burlarse de la idea de que estas pinturas que consideramos originales y auténticas ahora se pueden replicar en la esfera digital y se pueden vender especulativamente por cientos de miles de dólares. Así que creo que hay muchos artistas que, como Magritte, se involucran conscientemente con la forma de la NFT y se burlan un poco de toda la burbuja especulativa y que las afirmaciones que estas NFT hacen de ser auténticas y originales. obras.

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FOLKENFLIK: Entonces, ¿qué tan interesado estaría el típico coleccionista de arte que en años pasados ​​se dirigió a Miami Beach para Art Basel estar interesado en estos o qué tipo de inversionista de arte fresco podría dibujar en su lugar?

HAIGNEY: Creo que las galerías y las casas de subastas están realmente entusiasmadas porque han encontrado una clase completamente nueva de coleccionistas, tal vez alguien más joven que normalmente no compraba arte y que está realmente entusiasmado con los NFT específicamente. Y entonces creo que hay un subconjunto completamente nuevo de personas que van a comprar NFT en Basilea o en cualquier otra feria de arte. Pero también he estado hablando con algunas personas en las casas de subastas que dicen que los coleccionistas tradicionales se están entusiasmando cada vez más con la idea de los NFT. Me ha sorprendido mucho que el coleccionista de arte tradicional haya decidido apostar también por los NFT.

FOLKENFLIK: ¿Entonces una moda pasajera o posiblemente aquí para quedarse?

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HAIGNEY: Creo que los NFT llegaron para quedarse. Creo que, como la pintura de Magritte, esto no es una pipa, creo que hacen que mucha gente se enoje mucho. Y creo que parte de eso se debe a los precios insanos que estamos viendo en este momento. Creo que la gente no puede creer que alguien esté dispuesto a pagar 69 millones de dólares por una imagen digital. Pero creo que, como formulario, los NFT llegaron para quedarse. Y creo que seguiremos viendo qué pasa y qué hacen los artistas con la forma.

FOLKENFLIK: Sophie Haigney es crítica y periodista que escribe sobre arte visual y tecnología. Sophie, muchas gracias por acompañarnos hoy.

HAIGNEY: Gracias.

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‘Wait Wait’ para el 4 de diciembre de 2021: con Audra McDonald, invitada de Not My Job

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El programa de esta semana se grabó de forma remota con el presentador Peter Sagal, el juez oficial y anotador Bill Kurtis, la invitada de Not My Job Audra McDonald y los panelistas Adam Burke, Karen Chee y Maz Jobrani. Haga clic en el enlace de audio de arriba para escuchar todo el espectáculo.

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Nicholas Hunt / Getty Images

Audra McDonald se presenta en el Lincoln Center de Nueva York el 26 de abril de 2017.

Nicholas Hunt / Getty Images

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¿Quién es Bill esta vez?
Muévete, Delta; No preste atención al médico detrás de la cortina; El documental largo y sinuoso

Preguntas del panel
Canadá salva el desayuno

Fanfarronear al oyente
Nuestros panelistas cuentan tres historias sobre encubrimientos expuestos, solo una de las cuales es cierta.

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No es mi trabajo: Audra McDonald en Burger King
Audra McDonald, ganadora de un Emmy, un Grammy y seis premios Tony, es una leyenda tanto del teatro como de la pantalla. Veremos si puede agregar un premio más a su estante jugando nuestro juego llamado «¡Oye, McDonald, prueba un Whopper!»

Preguntas del panel
No tire al bebé con el sofá; Nidos vacíos toman vuelo

Limericks
Bill Kurtis lee tres limericks relacionados con las noticias: Conversaciones con Randos; Chozas de salchichas; ¡y relájate el labio, asistentes al concierto!

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Relámpago rellena el espacio en blanco
Todas las novedades no cabían en ningún otro lado.

Predicciones
Nuestros panelistas predicen qué escenas eliminadas se revelarán de ese documental de los Beatles.

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