Los objetos inanimados no pueden moverse por sí solos. Alguien o algo tiene que moverlos. Así es como pueden terminar en lugares a los que no pertenecen. A veces de forma aleatoria, a veces con intención, pero el resultado puede ser a la vez divertido e inquietante. Como una pandereta junto al gel de ducha en el baño. O cortar una pizza con un CD. Algunos pueden inquietarnos, otros nos provocan una gran risa.

La página de Facebook Things In Places It Shouldn’t Be dedica su contenido precisamente a eso. Su número de seguidores se ha duplicado desde la última vez que lo cubrimos: ahora tienen más de 43.000. ¡Mira la selección más reciente de cosas aleatorias en lugares extraños que hemos seleccionado para ti, queridos pandas!

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Créditos de imagen: Cosas en lugares donde no deberían estar

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Entonces, ¿por qué nos parecen tan divertidas las cosas aleatorias que están fuera de lugar? Bueno, según una de las teorías del humor, es porque vemos diversión en lo incongruente. Esa es una palabra muy larga, pero la alternativa más simple sería cosas «inesperadas» o «fuera de lugar».

La Enciclopedia de Filosofía de Stanford nombra la teoría de la incongruencia como la dominante en la actualidad. Detrás de esto están tres de los nombres más importantes de la filosofía: Kant, Schopenhauer y Kierkegaard. La idea principal detrás de esto es que la causa de la risa es algo impredecible. «Algo que viola nuestros patrones mentales y expectativas», según la enciclopedia.

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Para dar un ejemplo sencillo de la teoría, veamos el monólogo. Un chiste puede funcionar cuando el remate es tal que el público no lo espera. Un montaje crea una cierta expectativa, pero el final de un chiste puede ser incongruente: viola esa expectativa.

Podemos aplicar la misma lógica al humor en Internet: memes, vídeos y todo tipo de imágenes en general. En cada foto de esta lista, encontramos un elemento que no encaja exactamente en el contexto informal de la imagen. ¿Quién esperaría encontrar un sofá colgado de la rama de un árbol? Por lo tanto, viola lo que esperamos ver y nos hace reír un par de veces. Como dice Alex Borgella, «encontramos humor en la incongruencia entre nuestras expectativas y la realidad».

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La Enciclopedia de Stanford nombra al poeta escocés James Beattie como el primero en abordar la incongruencia en el humor. Hubo algunas menciones de la idea en las obras de Aristóteles y Cicerón. Pero hoy los estudiosos consideran que Beattie fue la primera. En su teoría, tiene que haber dos o más partes inconsistentes e inadecuadas unidas en un solo objeto. Nuestra mente encuentra humor en la «manera peculiar» de su «relación mutua», escribió Beattie.

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Luego viene Kant. No escribió sobre la teoría de la incongruencia per se, sino que utilizó «lo inesperado» para explicar por qué nos reímos de los chistes. Para él, la risa es una reacción ante una situación inesperada, absurda, ilógica o inapropiada. Es cuando una “expectativa tensa” se transforma en nada.

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Puede que no quede claro qué significa «transformarse en nada». El profesor de Filosofía John Lippitt toma una escena del programa de televisión. Salud como ejemplo para explicarlo.

«Norm, el vagabundo del bar, después de pasar otra tarde bebiendo, anuncia que se va, ya que le ha prometido a su muy descuidada esposa que comprará algo de comida china. «Es muy amable de tu parte», comenta alguien, sorprendido. » Sí, bueno’, dice Norm, ‘lo derramé sobre la alfombra esta mañana’”.

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Si miramos la escena anterior desde la perspectiva de Kant, «hemos seguido el camino equivocado», escribe Lippit. Asumimos un significado diferente para la frase «recoger», pensando que el personaje pasará por un restaurante chino para comprar comida. En cambio, quiere decir que literalmente tendrá que recogerlo del suelo. El remate es diferente de lo que esperábamos, por lo tanto nuestra expectativa se «reduce a nada».

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Schopenhauer mejora un poco la visión de Kant. Mientras Kant escribió sobre nuestras expectativas versus nuestra experiencia, Schopenhauer incluye nuestras percepciones. Encontramos humor en la incongruencia «entre un concepto y los objetos reales que han sido pensados ​​a través de él en alguna relación», según él.

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Lippitt toma el chiste de Schopenhauer como el mejor ejemplo de sus ideas. «[A] rey que se encuentra con un campesino vestido con ropa ligera de verano en pleno invierno, lo que divierte mucho al rey. El campesino dice: «Si Su Majestad se hubiera puesto lo que yo tengo, lo encontraría muy abrigado». El rey pregunta qué se ha vestido y recibe la respuesta: ‘¡Todo mi guardarropa!'»

En el chiste anterior, «todo el guardarropa» se refiere a la amplia selección de ropa del rey y al abrigo de verano del campesino. «El humor surge, afirma Schopenhauer, de la incongruencia de este último con el concepto», escribe Lippit.

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Kierkegaard localiza la esencia del humor al contrastar lo que esperamos y lo que experimentamos. Pone la comedia y la tragedia una al lado de la otra. «Lo trágico y lo cómico son lo mismo, en la medida en que ambos se basan en la contradicción.» Pero lo trágico, según él, es una contradicción sufriente. El cómic, indoloro.

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Incluso si sus ideas hoy se consideran fundamentales, Kant, Schopenhauer y Kierkegaard no fueron estudiosos de la comedia. Hay otros académicos más recientes que han escrito extensamente sobre humor y comedia. El ensayo de Henri Bergson Risa Ahora se considera la obra más influyente sobre comedia. John Morreall y Marie Collins Swabey se encuentran entre otros eruditos modernos que nuestros pandas pensadores profundos tal vez quieran conocer.

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